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《信》读后感 篇1
读到上期《外婆的道歉信》，我感慨万千。大多数人心中一定会有这样一个人：从小把我们带大，无论何时都是最坚实的避风港；一同度过转瞬即逝的岁月，只期盼时间慢些再慢些；抑或分别以后，每每总会想起以前的对话情景，无尽想念。于我而言，这样的人就是我的奶奶。
自幼，由于父母工作较忙，我就在奶奶的庇护下长大。小时候我是个淘气的孩子，喜欢跑来跑去，难免摔倒受伤，膝盖经常摔破流血。每次摔了以后，我总会哭着回家，然后奶奶就给我仔仔细细地上药。有时候疯玩到饭点，奶奶便会不厌其烦的叫我回家吃饭。奶奶有很多拿手菜：茄汁鱼，连鱼骨头都是酥的；皮冻，做完之后还会送些给左邻右舍，大家都赞不绝口；萝卜炖牛肉、小鸡炖蘑菇……提到拿手菜，就又想起每次过年，奶奶都要提前很久准备，买菜，收拾屋子，擦窗户，贴对联，她都忙里忙外。一大家子人一起过年包饺子，其乐融融。那时的我还不理解大人们对相聚的执念，只知道跟着一起热闹，后来我才明白，家人就像银河中的星星，也许有一天我们的轨迹会有些偏离，可是只要有机会，我们就会努力靠近，凑成美丽的星云。
后来上了离奶奶家很近的小学，每天上学之前奶奶都会对我说：“好好学习啊！”一天疲乏的学校生活过后，睡前我就跟奶奶一起躺在床上背“小九九”：一五得五……二五一十……或者背背古诗，又或者听奶奶讲讲她的故事。记得那是第一次学到“死”这个字，对于一个小孩子来说，这个字眼的含义真的庞大而又沉痛。我在日记里写怕有一天奶奶不在了，每想到这就会忍不住偷偷哭，而奶奶却也故作轻松的说：“我都这么大岁数了，还能等到你大学毕业吗？”一股莫名的滋味，亲昵着而又担心着。小学时光就匆匆过去了。慢慢长大才知道，小时候的时光，才是最美的时光。
上了初中，住校开始，我也就不在奶奶家住了。有一次期末放假，奶奶来校门口接我，她看着我那成堆的书说：“我只能帮你拿这两个，多了我拿不动了。”是啊，这就是岁月，岁月又能饶过谁呢？
高中以后，我又搬到了学校附近住，所以去奶奶家的次数也不多，周末偶尔去看看她。高中也是在不断地上学、补课中呼啸而过。但是奶奶经常打电话来关心我，我每次去也都会给我做好吃的，她在用这种最质朴的方式表达爱。
转眼间，上了大学。寒暑假就算回家也是经常出去玩，或者短途旅游，或者做点小兼职。有时候去奶奶家，也是吃完饭呆一会自己去另一个屋子玩手机（这个智能手机时代啊，夺走了多少和爱的人在一起的时间）。平时在学校偶尔给奶奶打打电话，随着她的年龄越来越大，听力也跟着差了起来，打电话有时候也听不太清，所以每次她都是跟我说几句知道我挺好的以后，就含糊地挂了。不知道是因为成长还是因为距离，我总觉得我和奶奶似乎疏远了，虽然我不想承认。
再后来大四回来实习，成功进入一家500强企业实习。奶奶不懂那是一家怎样的企业，担心我找到的工作不是很理想。每次看新闻看报纸都会留意有关招聘的信息，然后留着给我看。就这样，我一直忙于实习，时间又一点点过去，后来大学顺利毕业。想想小学时奶奶说的那句：“我都这么大岁数了，还能等到你大学毕业吗？”现在想想觉得既有趣，又欣慰。
在爱的沐浴中成长的孩子都会单纯喜乐。我很庆幸自己生长在这样的家庭，有奶奶的爱和庇佑。毕业以后，看过很多人和事，心境也会发生变化，才知身边亲人珍贵。工作后，我每周都会去奶奶家几次，好吃的好玩的巴不得都买来给奶奶。我终于理解了奶奶的心情，爱一个人，就想把最好的都给她。小时候，我是接受着爱的一方；而现在，就让我好好爱你。
其实有时候很羡慕我奶奶的晚年生活，儿女都很孝顺。有时候一家人聚在一起，弄个露天烧烤，其他老爷爷老奶奶看着我们过来跟我奶奶说真羡慕啊。我姑姑们闲暇的时候就开车带她出去玩，顺便吃个大餐。奶奶爱美，每次她出门的时候就把新衣服穿上，收拾收拾，平时在家就随便穿一下，把新衣服都收起来，以致于她有一大堆新衣服在柜子里放着。节假日有时间我们会全家去旅游，奶奶虽然平时腿脚不好，也吃不了多少东西，但是一出门玩就像变了个人。去年我们全家去海南还有港澳等地转了一圈，大半个月的'时间，奶奶每天都红光满面的，很开心地让我们帮她拍照，吃饭的时候吃的也很多，尝尝各地的美食。一个八十多岁的老人，坐着飞机到处旅游，拍了很多照片留纪念。看着她没事就拿出那些照片看，跟邻里分享自己都去了哪里看到了什么吃到了什么，心里就觉着特别满足，毕竟她脸上的喜悦是多少钱都买不来的。她八十大寿那年，来了很多人，奶奶平时很注重亲情，她过生日的时候来了非常多的人，一个人到晚年还有这么多人惦记着，真的很幸福。
我又想到了十多年前那句：“我都这么大岁数了，还能等到你大学毕业吗？”如今，奶奶真的等到了。庆幸奶奶还在等待着我，我们对彼此的爱依旧如初。小时候，是您牵着我的手带我看遍世间的光怪陆离，如今，就让我牵着您吧。你陪我长大，我伴你到老。
《信》读后感 篇2
文字在生活中是无法没有的一个东西，它也是我们自己的好朋友，每天都常常陪伴在我们人们的身旁度过每天的愉快。那你又是否没有看过没有一个文字的书籍呢？我想没有吧！就算也有没有文字的书籍看到的一定很少可以看到吧，大概看到的可能性只有那0.01%的.微微的机会吧！我不明白书籍没有一个字，只有图画那还算是一本充满丰富知识的书籍吗？信上没有文字又写来有什么意思呢？真不明白啊！下面让我们带着这个问题去阅读下面的这篇文章吧！题目为?没有文字的书与信?。课文主要讲了：在古时候，还没有产生汉字的时候，人们是靠着结绳记事法去记载生活中发生地趣事。
他们每发生一件事，他们就长绳上打上一个不同的绳结在长绳上。事情过后，又可以回忆回忆。也有的人在沙滩上捡到贝壳来记事，他们每天早上天空还没有亮起连一丝的光芒也没有的时候，捡起不同样的贝壳，有的像星星，也有的像树叶，各色各样的的都不同来记载在生活中这每一点一滴的事情。就这样古时候的古人就有了书籍与信了。现在科技越来越发达，我们已在用笔与纸张去记载我们生活中的趣事。但是你知道吗？在山区住的小朋友们他们还在用石头在地上写字；用树枝在土地上写字；用粉笔在墙上写字。这种热爱学习的精神值得我们城市的小孩学习啊！最后让我们一起好好学习吧！
《信》读后感 篇3
经同学的介绍，我有幸将《穷人的诚信》一书看完。在这本书里，孟加拉作者阿西夫·道拉等详细讲述了格莱珉从萌芽到成长，以及在危机中力挽狂澜、浴火重生的精彩历程，正如书中所说，银行已经完成了转型，但无论是第一代还是第二代格莱珉银行，其精髓和信念却是一致的，即——“穷人”总是会知恩图报的，因此要相信“穷人”的诚信，也正是这一理念让我读后感想颇多。
孟子说过：“无恒产者无恒心”，可是尤努斯却用自己的实践证明了：“穷人”是可信的。自1976年将27美元借贷给42个赤贫农妇起，尤努斯一手创办的孟加拉乡村银行已经发展为拥有近四百万贷款者，1277个分行、12546个员工、货款总额达四十多亿元的庞大银行网络，帮助了数百万人成功脱贫，货款的偿还率高达99.02%，如此之高的还贷率对于今天急于“避农”的商业银行来说，无疑是一个极大的嘲讽。
为什么“穷人”是讲信用的，甚至比富人更讲信用？这个问题让我想起了诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨教授的一句话，他说世界上大多数是贫困人口，如果你懂得了“穷人”的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。
大多数的“穷人”是纯朴善良的，他们明白滴水之恩当涌泉相报，也明白如果自己连信用都没有了，那就真的一无所有了，因此他们对别人给予自己的信任格外重视。或许有人会说，“穷人”自己对贫困的形成和积累难辞其咎，因为市场经济就是以弱肉强食、优胜劣汰为自然法则，“穷人”之所以贫困，一个很大的原因是他们的素质相对低下，不具备适应这个社会的知识水平和专业技能，因此自然而然就沦落到了社会的最底层。
然而，我想说的是，有没有注意到“穷人”在竞争的起点上就是不公平的？例如，一个生活在江西偏远山区的贫苦学生要付出极大的努力才能考上大学，而生活在像北京这样的大城市的学生，考大学相对是一件比较轻松的事情。于是，一个共同的问题就摆在了我们的面前：我们要实现什么样的发展？怎样的.发展道路才是正确的？
马克思说，社会主义的最终目标是实现人的自由而全面的发展，这其中包含了实现社会的和谐发展，要实现这一目标，就有必要给每一个上进的“穷人”摆脱贫困的机会，因为一个和谐的社会不会人为设置弱势群体分享社会文明成果的壁垒。
在今日中国，“三农”问题越来越成为困扰我国经济持续、快速和健康发展的主要瓶颈，而这又与我国在农村地区的金融市场发展缺陷不无关系。
温总理说：没有农村的小康，就不会有全国的小康；没有农村的现代化，就不会有全国的现代化。这是对我国改革开放三十年的历史经验总结。我们不能否认中国在经济领域取得的巨大成就，但也要看到，占绝对贫困人口大多数的农村人口的发展仍然是整个社会可持续发展面临的严峻问题。因此，只有诚心诚意去解决“穷人”的发展问题，社会发展才会更加健康、和谐。
《信》读后感 篇4
"仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的`最核心因素。三字经之中的"曰仁义，礼智信。此五常，不容混。"
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。