欢迎阅读语文版九年级上册《秋水》第二课时教案（精选4篇），内容由多美网整理，希望对大家有所帮助。
语文版九年级上册《秋水》第二课时教案 篇1
教材分析：
《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。
课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。这篇文章本是作为重点篇目入选高中教材，语文版初次把它编入初中教材里面，且编排在九年级（上）第六单元的第一课，可见其在课本中的重要位子。新课标对文言文的要求即是：能流利、准确、有节奏地朗读，能借助注释和工具书理解内容，把握文意、理解主旨，积累一定量的文言实词和虚词。因此课程目标如下。
课程目标：
（一）知识与技能
1、 1、能借助注释和工具书理解基本内容。
2、学习对比的写作方法。
3、理解重点词语和句式。
（二）过程与方法
1、制知识卡片积累文言字词。
2、背诵全文。
（三）情感态度与价值观
理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。
教学设想：
这篇课文篇幅短小，文字浅显，学生在课上自读、研讨，可以解决大部分问题，疑难处，教师适当讲解、点拨。课文语脉清晰，层次清楚，前后形成鲜明对比，利于背诵。教学中可充分利用课文内容和结构的特点，指点背诵的方法。指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”“贻笑大方”并制作知识卡片。
教学时数
1课时
教学过程
一、导入语：
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。
二、介绍庄子.(师生共同完成)
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。
《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的'问题。
课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
三、重点、难点的学习与目标完成过程：
（一）整体感知
1．教师范读或听录音朗读。
2．组织学生进行三次诵读
第一遍齐读（要求正音、疏通句意）。
学生简述课文内容，其他同学补充纠正。教师将暴露出来的问题写在黑板上。
（二）理解疑难词句，学生质疑，课堂讨论，教师讲解，学生制作卡片。
1．通假
不辩牛马（辩，通“辨”）
泾流之大（泾，通“径”）
2．古今异义
至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度或表示另提一事。
面目：古义，脸。今义，脸的形状，相貌。
大方：古义，深明大道的人，或转通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．词性活用
秋水时至(名词做状语，按时。)
顺流而东行(名词做状语，向东。)
东面而视(名词用为动词，面对。)
少仲尼之闻，而轻伯夷之义(形容词为动词，小看；轻视。)
4．特殊句式
闻道百(定语后置)
以为莫己若(宾语前置)
我之谓也(宾语前置)
吾长见笑于大方之家(被动句)
4．成语
望洋兴叹(望洋，仰视貌。“望球兴叹”“望水兴叹”属生造。)
见笑大方(贻笑大方，大方之家，方家。)
（三）第二次诵读，理清思路
用原文回答下列问题(课后练习一)
①河伯在什么情况下欣然自喜？
②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？
③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？
3．指导学生背诵课文，讨论以下问题
(1)全文可以分为几个层次？大意各是什么?（以下开始板书）
层意连接语
第一层:黄河的宽阔;河伯的骄傲自满于是焉
第二层:北海的壮阔;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？
批评自己的盲目崇拜。
（四）、理解思想内容
课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?
启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：
A、人贵自知之明； B、谦受益，满招损；
C、自大由于无知； D、知耻近乎勇；
E、克服主观主义，防止片面性； F、有比较才能有鉴别。
（五）、第三遍诵读、指导背诵
这篇课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于焉”。
第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。
还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：河与海的比较，河伯认识的变化。
课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。
课上背诵练习：
个人默记一两遍后，由老师带领集体背诵。集体背诵好，互相提醒，脑记耳听口诵，可加强记忆。
（六）通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？
有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。
总结、扩展
《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。
另外,庄子作为我国古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立独行的,大家可以多阅读一些他的故事,这样可以更深刻地体会他的哲学思想.
四、布置作业
1．制作词语、句式卡片。
2．笔译全文。
3．写读后感。
板书设计
秋水
《庄子》
黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋兴叹
为尽在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜
语文版九年级上册《秋水》第二课时教案 篇2
教学目标
1．初步了解庄子其人
2．积累文中重要的实词、虚词和句式
3．领会主旨，鉴赏语言及表达技巧
教学重难点
理解积累文中重要的实词、虚词和句式
教学方法
诵读法、文言卡片法、课堂讨论法
教具：多媒体课件
教学过程
导入
今天我们一起来学习一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋战国时期，百家争鸣吧。大家认为其中最有名的两个派别或者说对中国影响最深远的两个派别是哪两家呢？代表人物分别是谁？（儒家孔子孟子、道家老子庄子）
师补充：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
可见，千百年来，道家思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是庄子。今天我们就来一次亲密接触，零距离感受其思想魅力。
介绍庄子
先让学生介绍，教师再补充，展示PPT介绍庄子。
庄子名周，战国时期宋国蒙人（今安徽蒙城，又说河南商丘东北）人，大体与孟子同时而稍后。他继承和发扬了老子的思想，是道家学派重要人物，世称“老庄”。
庄子的思想：庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富：读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在思想意识上，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，属于主观唯心主义思想；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。
庄子的散文在先秦诸子中独具风格。它吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。行文有时像风行水上；有时像万斛源泉，随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的`理解。
解题
“秋水”的含义：秋天的雨水。
一、第一次诵读
指定个别学生诵读，让其他学生仔细听，指出错误之处或者和自己读的不一样的地方，教师再纠正。
二、教师讲解课文
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
重点字词：
1、时至：按季节来到。
2、百川灌河：许多小河流的水都流入黄河。
3、泾流：同“径”，直流的水波。
5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。
6、河伯：传说中的黄河之神。
7、尽在己：都汇聚到这里来了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、东面：面向东；脸朝东。
10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬头向上看，仰视的样子。)
12、野语：俗语。
13、闻道百：听到过很多道理。
14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己）
15、少仲尼之闻：小看孔子的学识。
16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。
17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。
18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话。
附：《秋水》译文
秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”
三、小组合作，组织学生制作文言卡片
卡片一：字音、成语
泾(jīng)流两涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之闻（shǎo）
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。
贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。
卡片二：通假字
泾流之大：泾，同“径”，直。
不辩牛马：辩，同“辨”，辨别。
卡片三：古今异义
（1）至于古义：到了，到达
今义：表示达到某种程度，或另提一事。
(2)河古义：黄河
今义：泛指河流
(3)面目古义：面孔
今义：相貌
(4)大方古义：大道理
今义：不吝啬；自然；不拘束；不俗气。
(5)于是焉古义：介宾短语，在这时
今义：连词，表顺接
卡片四：词类活用
（1）秋水时至：时：按时。名词作状语。
（2）顺流而东行：东，向东，名词作状语。
东面而视：东，朝东，名词作状语。
（3）少仲尼之闻：少，以…为少，形容词意动用法。
轻伯夷之义：轻，以…为轻，形容词意动用法。
(4)以天下之美尽在己：美，美景，形容词作动词。
卡片五：一词多义
（1）若望洋向若而叹曰：海神名，海若。名词。
以为莫己若者：动词，比得上。
（2）闻闻道百：动词，听到。
少仲尼之闻：名词，学识，学问。
（3）始始旋其面目：副词，才。
始吾弗信：名词，开始。
（4）见不见水端：动词，看见。
见笑于大方之家：与“于”一起表被动。
（5）之我之谓也：结构助词，提宾标志。
少仲尼之闻：结构助词，的。
卡片六：特殊句式
（1）宾语前置句
以为莫己若（以为莫若己）
我之谓也（我谓之也）
（2）判断句
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
（3）定语后置句
闻道百（闻百道）
（4）省略句
（河伯）顺流而东行
（河伯）东面而视
(5)被动句
吾长见笑于大方之家（见…于…）
四、问题探讨
①秋水来了，黄河是怎样的情形？（1生读这几句，质疑问难）河伯又是什么样的表现？
②秋水来了，东海是怎样的情形？河伯又是什么样的表现？
情形表现连接语
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水时至
不见水端望洋兴叹于是焉
③河伯引“闻道百，以为莫己若”“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？换句话说是批评谁？
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
④本文写的是真人真事吗？以虚构的故事来讲述道理，属于寓言。
本文既属于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文艺术特色照应了介绍庄子时说说的想象奇幻，善用寓言和对比，具有浪漫主义的艺术风格。
⑤讨论从这则寓言中，我们可以获得哪些启示呢？(启发学生敞开思路，大胆发表看法)下述观点都符合文意：
山外有山，天外有天人贵自知之明；
谦受益，满招损；自大由于无知；
知耻者近乎勇(知耻而后勇)克服主观主义，防止片面性；
有比较才能有鉴别。
问：你们可否用熟语作答，看你能想出多少，记时开始，看谁最快？
山外有山，天外有天
五、小结
《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海神若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海神若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。
六、布置作业
展开想象，用现代汉语把《秋水》改写成寓言故事。
七、板书设计
语文版九年级上册《秋水》第二课时教案 篇3
教学目标：
1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现
2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
课前准备：
完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。
教学安排：
二课时
教学步骤：
第二课时
1. 导入：
师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家？
生：儒家、道家、法家、墨家……
师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。
师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？
生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息;在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧!可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢!井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲述)
师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢？
生：不要自以为是，天外有天……
2. 领悟课文《秋水》中庄子的思想含义。
(1)师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢？请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。
生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满;山外有山，天外有天;强中自有强中手……
(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论？请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。
(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：
水-- 海 -- 天地
小石小木 大山
中国--四海--天地
小米粒-大粮仓
小洞穴 旷野
人--万物
毫末 马体
(4)师总结归纳：
我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。(出示板书)
水-- 海 -- 天地
小石小木 大山 大和小
中国--四海--天地 是相对的 →
小米粒-大粮仓
小洞穴 旷野
人--万物
毫末 马体
3. 由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。
(1) 师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？(知识)
(2) 庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。(出示板书)
水-- 海 -- 天地
小石小木 大山 大和小 齐(以…为同)大小 天地与我并行
中国--四海--天地 是相对的 →齐 生死 →
小米粒-大粮仓 齐 物我 万物与我合一
小洞穴 旷野
人--万物
毫末 马体
(3) 师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事？
生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。
师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。
(4) 师：下面我们要讲的`故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。
生讲述故事，师放幻灯。
师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。
4. 讨论体会庄子思想在今天的现实意义。
师;现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。
生讨论略(可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开)
5. 师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。
6. 让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。
语文版九年级上册《秋水》第二课时教案 篇4
【教学目标】
1.理解本文所阐发的道家思想，取其精华，从中获得积极的人生启示；
2.感受庄子散文想象奇幻、汪洋恣肆的艺术特色，了解中国古典哲学的诗性特征；
3.积累文中出现的常见的文言实词、虚词、词法和句法。
【重点难点】
重点：通过文章的阅读分析，理解庄子所阐发的道家思想，并作出辩证的思考和评价
难点：改变文言文学习只见“言”不见“文”的阅读习惯，文言并举，还原文言文阅读的本来面目
【课前准备】
复习《诸子喻山水》取譬设喻的说理方法；预习疏通文章第二段并作整体思考；ppt课件
【教学过程】
一、复习回顾，引出新课
教学预设：朗读课文第一段，简要回顾第一段主要内容
设计意图：复习旧课，引出新授课学习内容
二、朗读课文，宏观把握
教学预设：问题：在第二节中，庄子通过海神若之口，想表达怎样的观点？
1设计意图：通过朗读课文，首先从整体上感知本段主要内容，为下文的细读分析作铺垫
三、细读课文，微观分析
教学预设：ppt展示课文，并用颜色、标记突出显示文中需要注意的字词句，请学生分层口头解释疏通文意（遇到困难可以参看书下注解或工具书），然后再作层次分析和归纳，最后谈谈自己从中受到的启发。
设计意图：一方面通过提示引导学生注意文言积累，另一方面通过学生口头解释的具体情况相机解决字词句问题，做到灵活处理。分析和归纳帮助学生理清文章的结构思路，谈谈自己受到的有益的启示，分享收获，难度不大，由学生自由交流。
四、准确理解，思考评价
教学预设：思考讨论：结合《秋水》全文（第一课时已作介绍），谈谈你对庄子相对主义思想的看法
设计意图：传统文化普遍存在精华与糟粕并存的问题，通过思考讨论形成正确的认识是必要的，更重要的是帮助学生形成辨证思考的能力和习惯，以提升认识事物、明辨是非的能力。因难度较大，采用小组讨论的形式，可以扩大参与面。
五、比较鉴赏，拓展延伸
教学设计：问题探究：本文与《诸子喻山水》在说理艺术上有何异同？试举例具体说明其表达效果。
设计意图：《诸子喻山水》收录了孔子、孟子、老子、管子、韩非子、孙子等的言论，本文庄子以寓言的形式通过海神与河神的对话阐述对宇宙人生的看法，这些古代先哲以山水为喻阐述深刻的人生哲理，在先秦诸子哲学散文的艺术特色方面有一定的代表性，对这一问题进行探究可以帮助学生对中国古典哲学独特的诗性气质有一个具体初步的了解，对学生阅读古代其它哲学散文著作有一定的帮助。
六、布置作业，复习巩固
作业设计：文言基础知识整理；浏览诸子散文，任选一例，试对文中表达的观点进行辩证的分析评价，并就中国古代哲学散文的诗性特征写一段鉴赏文字（600字左右）。
设计意图：第一个练习是为了巩固课内学到的文言基础知识；第二个练习主要是将读写结合起来，引导学生从思想内容和写作特色两大方面着手阅读欣赏先秦散文。
【教学后记】
能从文本价值和学生语文学习的实际情况出发，确定教学目标，采取灵活多样的教学方法和手段，教学效果较好。教学流程设计比较合理，符合学生学习和思维的规律，没有出现梗阻或流动不畅的`现象，教学步骤的推进比较顺畅，课堂教学的既定目标较好达成。但是，有两个问题值得注意：一个是第三个环节教学，让学生口头解释疏通文意时，发现不少学生对文中语句的解释不够清楚、不够准确，甚至书下有注解的词语的解释也不到位，说明有一部分同学课前没有充分预习，课前预习的环节有待加强落实，高一备课组预习笔记的做法值得借鉴，可以考虑每一节新课课前花一定时间进行预习抽查，发现问题及时纠正。第二个问题是，学生对庄子在文中阐述的观点发表自己的看法时，表现出看待问题的角度单一、观点片面，呈现出非此即彼、非对即错的简单思维模式，虽然课前对这一问题已经有充分的预见，但从学生回答问题的质量看来，问题还是比较普遍和比较严重的，单靠一堂课的方法指导恐怕不能彻底解决问题，这个问题要引起足够的重视，因为这反映出学生的思维品质和思维方法，要不断进行训练才能达到矫正和提升的目的，非一日之功，必须长期坚持。