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管鲍之交读后感 篇1
《管鲍之交》这篇文章讲了鲍叔牙和管仲之间的三个小故事，告诉我们鲍叔牙是如何对待朋友的。
第一个故事说管仲和鲍叔牙一起做买卖，赚得钱管仲总是多拿一些，鲍叔牙不但不指责他，还非常理解朋友，从不斤斤计较，认为管仲生活贫苦，多拿点钱是应该的。
第二个故事讲了管仲办错了事，鲍叔牙不是一味地指责他，而是安慰他、帮助他。
第三个故事是鲍叔牙认为管仲的才能在他之上，就甘心把相国的位置让给管仲。鲍叔牙不嫉妒朋友的才能，而是为朋友的成就感到高兴。
读完了《管鲍之交》，我被鲍叔牙对朋友的`理解、包容和真诚所打动。我们对朋友也要坦诚相待，只有真诚地对待朋友，朋友才会真诚地对待我们，我们才能找到真正的朋友，才能生活得更加快乐。
管鲍之交读后感 篇2
春秋战国时期，齐国管仲和鲍叔牙之间的故事，我想很多人都听说过，鲍叔牙认为管仲是难得的人才，向齐桓王推荐管仲为“相”，但管仲临死前没有推荐鲍叔牙，而推荐了隰（xí）朋为丞相，并要大王远离易牙，说易牙是一个小人，不值得信赖。其后一段是这样讲的：
易牙得知了管仲的话气坏了，马上找到了鲍叔牙说：“老将军，谁不知道管仲是您推荐的啊！可是管仲却忘恩负义，国君让您做相，他却说了您一大堆坏话。推荐了隰朋，我真替您打抱不平!”易牙满以为鲍叔牙听后会恨死管仲，谁知鲍叔牙反倒哈哈大笑起来，竖起大拇指说：“管仲忠于国家，不讲私人之情。这正是我推荐他的原因啊！隰朋要强我很多。”易牙碰了一鼻子灰，只得灰溜溜地走了。
这一段显现出易牙不允许别人说自己的缺点，是一个心胸非常狭窄的人，他不思己过，而是想借鲍叔牙害管仲，更加显现出易牙做事不光明磊落，是一个心怀诡计的卑鄙小人，令鲍叔牙都不齿，后来鲍叔牙叫齐王将易牙赶出了齐国，这就是令人不齿的卑鄙小人的下场。
鲍叔牙听说管仲说自己的缺点，他没有生气，而是认真听取了管仲的意见，后来也做了宰相，这显现出鲍叔牙是一个能听取别人的建议，并能及时改正错误的人。鲍叔牙了解管仲的品性,也知道易牙是个心怀叵测的小人, 当易牙说管仲坏话时，他明辨是非,因此没有听易牙的鬼话,这还说明鲍叔牙与管仲是互相信任的好朋友。他们都以国家为重推举人才, 心怀坦白，这就是被后人世代传颂的“管鲍之交”。故事中这一段最令我感动,让我体会到什么样的朋友才是最可贵的，什么样的.人是最令人鄙视的。
我觉得鲍叔牙比管仲还要伟大，他是值得我们尊敬和学习的人，因为没有鲍叔牙就没有管仲，没有管仲就没有齐国的强大，鲍叔牙才是管仲的真正朋友！我要向鲍叔牙学习,当别人说了我缺点时，不管说的对或不对，首先我态度要谦虚，并认真谦虚地表示感谢，感谢别人对我的关心和指导，然后反省自己的想法和行为是否有不对的地方，最后对以前做的好的对的要坚持和保持，原来错的地方虚心改正。如果因为别人说的不对而打别人，那不是就跟易牙一样了吗？我可不想成为易牙那样的人！
管鲍之交读后感 篇3
今天我读了《管鲍之交》这个故事，故事讲的是管仲和鲍叔牙是一对好朋友。鲍叔牙是齐国的贵族，而管仲家境贫寒，生活很窘迫。两人尽管身份有悬殊，但鲍叔牙仍然欣赏管仲，还在经济上帮助管仲。在事业上也是尽心尽力的帮助他，最后，管仲成为了我国历史上的政治家。面对全国的赞誉，管仲自己感慨万分地说：“我能有今天，全都因为我的知心朋友鲍叔牙帮助。我们合伙做生意，分利是我总是多拿一点，鲍叔牙认为是我家穷，不认为我是贪财。我曾替他出主意，，结果反而让他在生意上蒙受损失，而他觉得那是条件不成熟，并不是我愚笨。我三次做官三次被撤职，他觉得是机遇不好，而不认为是我无能。在战斗中我曾三次逃脱，他认为是我老母亲需要赡养，从不认为这是懦弱。生我者父母，知我者鲍叔牙！”
人们在谈及管鲍之交时，无不把更多的`钦佩倾注在鲍叔牙对朋友赤诚无私的友情上。
读了这个故事，我的感受是：我要学习鲍叔牙对管仲的真诚、宽容与信任，还有他那宽阔的胸襟，来对待身边的家人和朋友。
管鲍之交读后感 篇4
最近听到，有人把友谊分了好几类，有利益之友、情感之友、志趣之友等等。确实，世上的工友、学友、战友、狱友、旅友……数不胜数。而“管鲍之交”，真的可以说是千古少有。
“管鲍之交”是春秋时候有名的故事，一直也是后世所称道的友谊的典范。本来，友谊是个人之间的私事。但管鲍两人的友谊之所以如此受关注，被广为流传，其实，关键在于管仲协助齐桓公“九合诸侯”，在春秋时代首开了霸业之先。而帮助管仲实现这一理想的，正是鲍叔牙。假如管鲍二人始终是一介平民，管仲也没有后来的丰功伟绩，那他们的友谊再深厚，也不过是“布衣之交”，只是凡间小事一桩，早被几千年的历史风云所湮灭了。
“管鲍之交”的'故事，在当时就已经被人们称颂了。特别是当管仲功成名就以后，向人们述说当年与鲍叔的交往，慨叹道：“生我者父母，知我者鲍子也”。司马迁写道：“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。”多，就是夸赞。人们赞扬鲍叔，主要是他知管仲之才可为国用，因而在与其交往中，经商分利而亏己、朋友被囚不死节而耻己、甘让相位以身下之而屈己。这“亏己”、“耻己”、“屈己”三条，的确不是人人都能做得到的。
先说“亏己”。管仲的祖上曾是贵族，但到管仲时已经破落。管仲便在谋生的道路上历尽了坎坷和磨难。那段著名的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是孟子从管仲等人的经历中总结出来的结论。管仲为了生存，做过“圉人”，就是养马的人；当过成阳地方的“狗盗”；还被编入军旅吃过军粮；后来又和鲍叔一起做生意。他做生意没有本钱，分利时却又多拿，甚至帮鲍叔出主意办事情，往往又把事情搞砸，使鲍叔更陷于窘困。但鲍叔呢，不认为他多分利是贪心，知他为养老母；不认为把某一件事情搞砸就是愚蠢，而是时机不利。鲍叔的宽容的确让人感动。
再说“耻己”。管仲当兵打仗时，就曾一再退缩不前，几次被宦使又几次遭辞退，最严重的是，他辅佐的公子纠死的时候，同时跟从的召忽，便按当时士人名节的行为规范自杀了。而召忽和管仲同为好友，召忽死节，管仲却偷生，岂不为时人所羞？更严重的，管仲不但不为公子纠死节，反而改事政敌齐桓公，这在当时绝非“小节”，连孔子都和学生几次讨论过这件事。孔子认为：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”在《孔子家语？致思》中，孔子按照儒家的行为规范，更加详细地进行了解释：“事所射之君，通于变也。不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲仁才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过于取仁，未足多也。”面对这样一个所谓“大节有亏”的朋友，鲍叔自有自己的理解：管仲临阵退缩，是顾及老母，被人辞退是因“不遭时”，而改事齐桓公不死公子纠，是管仲为社稷而不为一君的思想体现。
最后说说“屈己”。管仲辅佐公子纠，在与鲍叔辅佐的公子小白争夺君位的过程中，一箭射中小白衣带“中钩”，小白佯装中箭死去，方得即君位，是为桓公。桓公让鲍叔做齐国的宰相，不料鲍叔却极力推荐管仲：“若必治国家者，则其管夷吾乎！臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”说服桓公后，又亲自为使，从鲁国救回了管仲，然后把相位让给了他，自己甘居于管仲之下。《史记？管晏列传》记载：“管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”到管仲病重时，齐桓公曾问相于病榻前，问鲍叔可否接替相位，管仲说：“不可。鲍叔牙为人刚愎而上悍，刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其心不惧，非霸者之佐也。”管仲并未按世俗友谊的标准投桃报李，举鲍叔来接替自己。据说鲍叔闻听此信，反高兴地对人说：管仲荐人无私，能从国家利益考虑，这正是我当初推举他的原因啊！
由此可见，管鲍二人的友谊，实在是为公不为私。正如他们另一个朋友所说：“吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣。”正是从国家利益出发，召忽殉节作死臣，而让管仲做生臣，去建功立业；正是从国家利益出发，鲍叔让出相位甘居其下；同样也是从国家利益出发，管仲并不推荐鲍叔接替自己以延续齐国的霸业。可见，世上没有无缘无故的爱，毫无目的的友谊是不存在的，各式友谊，有它各自的需要。这需要，或是情感上的，或是物质上的，或是其他什么方面的需要，但总不能说你什么都没想，就与人为友了吧？